艺说水墨漫画| 气韵生动 随类赋彩——再谈水墨漫画八法 在一次全国水墨漫画理论研讨会上，我曾经借鉴古代南齐谢赫的“气韵生动，骨法用笔，应物象形，随类赋彩，经营位置，传移模写”等《画品六法》，抛砖引玉，提出“水墨漫画八法”的观点，请出席会议的同道指正。这八法是：主题新颖；幽默谐趣；气韵生动；形神兼备；笔墨讲究；夸张有度；惜色如金；布局多变。随着多年的水墨漫画创作实践，自己对水墨漫画有一些新的认识，再次围绕“水墨漫画八法”谈一些浅显的新体会。 ...

从延安鲁艺走来的北京画院第一代油画家——庄言 作为老一辈革命美术家，庄言于1915年出生在江苏镇江，少年时代在扬州度过，受扬州书画风气影响，喜爱绘画和书法，早年曾入上海美专学习西画，后在扬州任教员。除了画画，他也喜爱写诗和音乐，曾组织过扬州读书会和扬州音乐会，是一位兴趣广泛、精力充沛的艺术工作者。1937年抗战爆发后，作为热血青年的庄言奔赴延安，从陕北公学第一期毕业后到武汉参加保卫大武汉工作，后又回到延安，与力群等举办绘画联展；同年又去山西筹建民族革命艺术学院并任教员，在此期间主要从事木刻版画和诗歌的创作。 ...

评论 | 如何做一个有历史意义的画家 可以说，历史是由事件和记录事件的文本构成的。如果只有事件的发生，没有记录此事件的文本，随着时间的推移，就无法知道曾经发生过的事，也就不存在历史的意义了。可见，对事件有意识地记录是成为历史的关键。俗话说，涓涓细流汇成历史长河。从某种意义上讲，事件在当时的影响与历史的价值并不完全一致。如2002年出土的秦代墓葬中的37000余枚《里耶秦简》，内容均是秦洞庭郡迁陵县的档案资料，犹如现在政府部门或企业的日常记录。这些记录与秦国当时征战六国的大事相比微不足道，但是这些文献资料对于还原秦国的历史十分重要。不同的研究者...

论山水创作中的象征符号 在这一个飞速发展的信息化时代里，绘画已经失去当时作为主要文化传播途径的大多数功能，在媒体作为主要的文化传播途径的这个时代里，我们应该更多的是在绘画中寻找其本质的内涵，这不仅仅是分析一张作品，更是把绘画从作为图像的层面提升到一个形而上的层面，使那些经典的绘画成为一种象征或是带有象征意义的符号。绘画作为一个文化和历史的载体，或者说绘画的产生就带着一定的文化记录的功能，比如法国拉斯科洞窟壁画、中国的甲骨文，这一方面也说明了绘画不仅仅是一个图像，而是一种象征，是一个文明的一种表达，所以在面对绘画，我们要面对的是这...

书画题识的释读与误读 从事古书画鉴藏，对著录的研究是必不可少的一门功课。但我们必须知道的是，读书画原作（即使是照片）与看文字著录书是有区别的，区别在于：原作是第一手，著录是抄录、传抄、转抄，是第二手甚至三四手，错讹在所难免，其错讹处后世读之无异于对原作的误读。故对书画的研究欣赏，重在读原作，正确地释读题识文字，直面作者与之“交流”也。...

金石书画中的红色经典｜以西泠印社社员作品为例 古今中外，文艺无不遵循一条规律：因时而兴，乘势而变，随时代而行，与时代同频共振。新中国成立以来，艺术家们纷纷投入到红色主题的美术创作中，期间产生了很多中国现代书画史上的鸿篇巨制，这其中西泠印社社员是比较早参与创作这类题材的群体。...

犹抱琵琶半遮面丨“才貌双全”的屏风之美 《周礼》记载有周天子在冬至祭祀时，背后“设皇邸”，即专为天子所设的屏风。在正式场合中，天子应该位于屏风之前向南而立。屏风在视觉上，既是天子威仪的映衬，是至高无上的领地的划分，又像是天子身体的延伸，权力的昭告，天子和屏风在人们的视线中合二为一，作为一个视觉主体君临天下，成为全场瞩目的焦点。我们可见传世的皇帝肖像，大多有一面讲究的屏风衬托圣容，皇帝宝座都背靠着华贵的金漆龙屏，甚至皇帝出行，身后都有宫扇仪仗加持，所谓“云移雉尾开宫扇，日绕龙麟识圣颜”，谨出入之防，严尊卑之分。而屏风上呈现的图像内容也越来越受到重...

钱松喦纵情笔墨写南湖 钱松喦（1899—1985）先生是我国当代山水画的领军人物之一。20世纪五六十年代，他与傅抱石、亚明、宋文治、魏紫熙等江苏著名画家，以“笔墨当随时代”为创作理念，继承传统，关注社会，围绕祖国各地如火如荼的社会主义建设，创作了一系列兼具中国传统特色与鲜明时代气息的新山水画，为中国画创新发展提供了经典范例。...

夏日荷风 | 花叶长相映 开合任天真 ——读元代王渊《莲鹡鸰图》 《莲鹡鸰图》，元代王渊作品，纵29.9厘米，横36厘米，绢本工笔设色，藏于东京国立博物馆，是《唐绘手鉴〈笔耕园〉》60幅册页中的一幅。...

百年青藤有余慕｜清中期文士阶层如何为徐渭打call 徐渭（1521-1593）出生于明代中后期，他生前虽谋略出众，尤其“好奇计，谈兵多中”，但终究“以不得志于时，抱愤而卒。”去世多年后，明代著名文学家袁宏道发现了这位奇人，写奇文《徐文长传》，徐渭的声名才得以大显于世。在《徐文长传》中，袁宏道就预测徐渭以诗文为主的艺术作品“一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论。”确如袁氏所言，在“百世而下”的清中期，徐渭的影响已经深入人心，其作品被当时的文士阶层所青睐。那么，这些文士阶层是如何赏玩徐渭作品的？赏玩方式跟今人相比有何不同？...